SCHOCK SCHWERE NOT MEIN EHEWEIB IST TOT

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5.0 out des 5 stern "Das Individuum hat sich zweifellos mittels ns Schriftlichkeit das ende dem Urschleim herausgearbeitet."

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Zitat von Peter NadasDer ungarische Schriftsteller peter Nadas erhebt bei seinen Essays seine erzählerische stimme gegen die europäische Geschichtsvergessenheit der gegenwart und frage nach das Gründen und Ursachen das globalen populistischen dreh dich und zum Rückfall in die politische Regression. Er tut dies ohne "Gestus der heartbreak oder des Beschwerdeführens gegen den Weltlauf." das Systemwechsel in den osteuropäischen Regionen, ns Übertritt stammen aus Staatssozialismus an die Demokratie, von der Planwirtschaft an die frei Marktwirtschaft war einer "völlig unerprobte historische Aufgabe, ohne Vorbild, ohne geeignet Literatur." ns osteuropäische bevölkerung musste nach zum Zerfall ns Sowjetimperiums das Studium der demokratie mit einem Grundkurs start aber dieses Studium zu sein immer noch no abgeschlossen und ns Absolventen noch lange nein überzeugten und sich beteiligen Demokraten. In seinem Aufsatz "Der Stand ns Dinge" in dem er sich by das Scheitern einen dritten Modernisierung Ungarns Gedanken kann sein verweist Nadas daraufhin, "dass ns ungarische Gesellschaft über keine starken demokratisch Traditionen verfügen über und es verblüffend wenige glaubwüridge Demokraten gibt." Nach der Wende, nach kommen sie Fall der Mauer kann an keinem einzigen festland der regionen davon das Rede sein, "dass die population der sowjetischen die diktatur überdrüssig zu sein wäre, dass sie stattdessen die demokratie gewollt, für sie gekämpft hätte, dass sie Methoden ns Machtergreifung ausgearbeitet, die alt Ordnung hinweggefegt hätte, um herum eine gründlich planen andere kommen sie errichten, kurzum, dass sie eine rebellion gemacht hätte... Die bereichen akzeptierte ns Demokratie als einen ärztlichen Rat, beunruhigendes jedoch im Grunde nicht, was ns Ärzte von ihr wollten."Die hier versammelten stilistisch hervorragenden Essays, Vorträge und Aufsätze (darunter viele in deutscher Erstveröffentlichung) bewegung sich oben drei Ebenen, ns historisch-gesellschaftlich-politischen, der anthropologisch-psychologisch-ethischen und der poetologisch-künstlerischen Ebene. Bei seinem Blick auf das Ganze ns Gesellschaft und der politische zustände und historisch Ereignisse, in seinen Kunstbetrachtungen und Bücherbesprechungen ist das schreibende und denkende Ich schon fast immer mit involviert. In seinem herausragenden Erfahrungsbericht "Der privatgelände Tod" steht sogar ns eigene komplex fragile vergängliche bewusstsein im Mittelpunkt der Nahtoderfahrung. Während des dreieinhalbminütigen Herzstillstands in dem Krankenhaus "sind etliche Millionen jahr vergangen." in dem Gegensatz kommen sie den Ärzten argumentieren Peter Nadas, das man zwar ns alltägliche bewusstsein verliert, noch nicht ns Bewusstsein in sich: "Mein Geist zu sein wacher wie je zuvor." bei der schwelle des tod reift das Erkenntnis, das der tod "jetzt" "geschieht", dass ns Ich wieder zu dem wird, "was vorherige ohne Körper war und nun auf ewig ohne Körper es ist in wird." das vom karosserie getrennte bewusstsein "nimmt als seinen letzten deich den Mechnanismus ns Denkens wahr." peter Nadas geben sie zu, dass das was da abläuft, schwer in Worte zu fassen ist, das zieht in einer Stelle ns Dichter Rilke heran ca es wenigstens ansatzweise kommen sie versuchen: "An der schwestern des Todes can ich das köperliche Dasein mit seine Input und output überblicken, sagte mich mir, weil die Wahrnehmung über vornherein über die Zeitlichkeit hinausgeht und nicht bei die Räumlichkeit gebunden ist. Mir war, wie würde mir plötzlich begreifen, was Rilke mit den stummen Engeln wollte, die uns von die schulter schauen. Ns rein sinnliche Erfassen verfügen über mit seiner neutralen Anschauuung immer schon von dort herübergesehen, wohin ich nun glücklich und verstummt zurückkehre." in diesem neu Zustand, das einem Schweben in dem All gleicht, an dieser Totalität das Zeit ist gott "leider nicht zu entdecken, mir muss einsehen, dass er nicht existiert, ich verfügen über mich getäuscht. Wie lächerlich zu sein ich bei meiner alle menschlichen Leichtgläubigkeit. Ns peinlicher Irrtum." Noch teil kristallisiert sich heraus, dass die Geburt und das Tod, dass "das zuerst und ns Zuletzt nicht voneinander zu trennen" sind. Samuel Beckett werde haben recht mit seinem der satz "Sie gebären rittlings von dem Grab", von der Ebene das Abstraktion aus schreibt Nadas dies Gedanken fortführend: "Meine Mutter hat meinen Leib geboren, ich gebäre seinen Tod." Nach der Reanimation wille Nadas bei das diesseitige ausgeforscht zurückgeholt und nach einer kleineren chirurgischen Eingriff tun können er wieder bei seine vertraute umwelt zurückkehren, doch muss er bei die einfachsten basalen Verrichtungen und Tätigkeiten wieder erst zurückfinden, "neu lernen, was mir vom Jammertal wusste. Ich staubsaugte. Staub, Teppich, Polster, mir bemühte mich, sie in ihrem realen befinde ernst kommen sie nehmen."Viele seiner Essays kreisen um die frage was das bedeutet in einer Diktaur leben kommen sie müssen, zusammen man sie verarbeitet, was ns mit ns eigenen Psyche und Seele macht, als sich das auf das besitzen Schreiben und gedanke auswirkt. In dem eindrucksvollen Essay "Großes weihnachtliches Morden" erzählt Nadas als er sich in zwei aufeinanderfolgenden Nächten zwei verschiedene Dokumentarfilme angesehen hat die zum Inhalt die gefilmte Hinrichtung ns ehemaligen rumänischen Staatspräsidenten Nicolae Ceausecus und seiner ehefrau Elena hatte. Ns Tyrannenmord ruft in Nadas moralische und ästhetische Grundfragen auf. Er macht die erschreckende und beschämende Entdeckung, dass er nein Mitleid, kein Erbarmen mit dem vor der kamera exekutierten Diktatorenehepaar empfindet, dass humanes Gewissen, das normalerweise für rechtmäßige Urteile steht und ns Todesstrafe ablehnt dies "himmelschreiend rechtlosen und dilettantischen Komödie" gleichgültig und ohne zu protestieren zusieht. Nadas sieht genau hin, das seziert die filmische Aufnahme an lauter klein Details: dort wären ns schweren dunkelgrauen Wintermäntel die ns verängstigte ehepaar trägt, "wahrscheinlich gegeben es bei einer Geheimklausel des Warschauer Pakts einer Vorschrift, das Tragen dies traurigen, unförmigen Wintermäntel betreffend." dort wäre der sehen von Ceausecus oben die Uhr, "er schaute an die Uhr, wenn nicht früh jemand zu ihrer rettung herbeigeeilt käme. Er betrachtete die Uhr, wie ob er im Stillen sagte, gut ja, ich verstehe nicht, noch die richtige Parteikonferenz wille schon noch beginnen." dennoch es ist bevor allem das Kameramann, deren perfekter Dilettantismus, ns diesem film ästhetische Vollendung verleiht. Alles bei dieser aufzeichnen ist niederträchtig, hässlich und dilettantisch. Ns Kamermann identifiziert sich augenscheinlich mit das Vollstreckern von Standgerichts. Ns Mord der Despoten befriedigt die kleinlichsten Rachegelüste. Sowohl ns Richter zusammen auch die Despoten sprechen im Grunde ns gleiche Sprache, "sie sind gleich dumm, derselbe hässlich, ungebildet, grob und banal." in der letzte Szene wird ns schreckliche Selbstbildnis einen Diktatur vollendet: der nervöse und zitternde arzt wird vom Kameramann fragte den Kopf ns getöteten Tyrannen hoch kommen sie heben, "wir möchte sehen, das er tot ist!" anruf er dem zögernden arzt zu: "Wenn er ns tut, wenn er seine Rolle wie Arzt aufgibt, zertrennt er ein viele tausend jahre altes Gelöbnis, das seine person und seine Beruf noch mit ns letzten dünnen Faden an Hippokrates bindet. Wenn er ns tut, wille er das entsetzliche urteil aller Diktaturen vollstrecken: gern geschehen ist heilig." Der arzt tut das und an dieser Geste zeigen sich weil das Peter Nadas ns ganze Teufelskreis ns Diktatur. Das Lnychjustiz ich werde es haben nichts mit Gerechtigkeit kommen sie tun und werde haben keine kathartische Reinigung. Indem das Zuschauer wir "diese zerstörerische Wahrnehmung" zumutet, trägt er "die Logik der Diktaturen ins folgen Jahrtausend hinüber."Wer den voluminösen roman "Parellgeschichten" und ns Memoiren von Peter Nadas gelesen hat, ns weiß bereits, dass kein zweiter Gegenwartsautor deshalb genau und intensiv ns Schrecken von 20. Jahrhunderts mit seinen ethnischen Säuberungen, Massenvernichtungen und Völkermorden zu beschreiben weiß als Nadas. Zum Nadas gehört das Beschäftigung mit Auschwitz und dem Holocaust, diesem unsäglichen Versuch, ns europäische Judentum vollständig zu entrechten, kommen sie plündern und auszurotten, "nicht zu den geschichte oder Themen, ns man bei der Dienstag erledigt und bei der Mittwoch vom tisch wischt. Dies Sache verjährt nicht." bei seinem Essay "Imre Kertesz und es ist in Thema" betonen Peter Nadas, dass die Realität by Auschwitz "zum universalen Maßstab zum Ethik, politik und recht geworden" ist. Auschwitz zu sein weder einen Betriebsunfall an der europäischen biografie noch can es keine kirchliche heu weltliche Absolution für dies menschliche katastrophe geben. Auschwitz hat das video des jedermann verändert: "Das bild des Menschen in der europäischen kultur ist habe nicht Auschwitz fortan nicht als vollständig darstellbar. Auschwitz erscheint uns in dem gleichgültig-ätherischen Lächeln das Mona Lisa, seine Leichen türmen sich hinterm Isenheimer Altar. Gott ist nicht tot. Doch Maske, Schminke, Schleier helfen nicht mehr weiter. Ns jahrtausendalte Idol der Selbstvergötterung und des Selbstmitleids ist in den rauchenden Schloten über Majdanek und Sobibor, an den Bahnhöfen von Debrecen, Miskolc und Pécs, in den Krematorien by Auschwitz und Ravensbrück wahrhaftig und finale zunichte geworden."Der umgang mit Auschwitz nach kommen sie Zweiten Weltkrieg war by vielen Ressentiments begleitet, der Deutschenhass war nicht nur an der Heimat by Nadas Alltagsrealität, das und ns Frage nach ns Kollektivschuld erfüllte einer Funktion in der politischen heimatort Ungarns und Resteuropas, worüber Nadas bei seinem Essay "Die Geheimen Tressore des Rassismus" schreibt: "Man sprach über den Untaten der Deutschen, über den Missetaten der Faschisten, von den Gräueltaten ns Nazis. All dies Bezeichnungen waren unterschiedslos an den Namen ns deutschen Volkes geknüpft. Indes an meiner Heimat die Entrechtung (der Juden) Beschluss ns ungarischen Parlaments war, ns Deportation oben das Konto ns ungarischen behörde und der ungarischen Gendarmerie ging, die lokalen verbrechen und Massaker von den ungarischen Pfeilkreuzern hingebungsvoll wurden. Das öffentliche Bewusstein hat ns Verantwortung für die Leichen by 564507 ausgeraubten und ermordeten jedermann dennoch in die deutsch delegiert. Nicht in die nazistischen Kriegsverbrecher, sondern bei jeden Deutschen. Bei Nietzsche, bei Wagner. Seit dem Zweiten Weltkrieg galt an Europa ns Deutschenhass als legitimer Rassismus." oben der anderen Seite zielt die Sehnsucht ns Deutschen nach ein "deutschen Normalität" wie sie an der "Walser-Bubis-Debatte" in das öffentliche bewusstsein trat oben eine deutsch Geschichte, "die kostenlos ist von der moralischen Last ns singulären nazistischen Völkermords. Es ist zusammen fragten das Debattierenden, wann sie zum Sprachgebrauch ns Zeit vor dem konkurs zurückkehren dürfen." in dieser exemplarischen diskutieren hat ns Auschwitz-Begriff keinen Auschwitz-Inhalt, Auschwitz ist hier nicht ein realer Schauplatz by Leiden, Mord, Erniedrigungen und zerstörung oder einer Metapher für die Conditio Humana, sondern das wird damit "Emblem weil das jenen ist anders Schock, den sie (die Deutschen) erlitten, zusammen sie sich ihrer vollständigen und bedingungslosen Kapitulation zusätzlich ihrer Ausgrenzung bewusst wurden."Die Themen zu sein breitgefächert und vielschichtig, neben der Politik und elektrisch nimmt die Literatur und das Kunst einer wichtige rollator ein. Es handelt wir um sind nicht standardisiertes Wissen oder konventionelle Kunstbetrachtungen. Bei der Besprechung der Tagebücher über Thomas mann zum beispiel gelangt peter Nadas am Ende seine Besprechung in dem erotischen bewertung Thomas Manns zu seinem heranwachsenden junge Klaus das ein Tabu darstellt, weil wir in einer kultur leben, ns zwar ns Vaterliebe des Sohnes zusammen wünschenswert und lebensnotwendigen ansieht, die dennoch "von ns Sohnesliebe ns Väter, um herum der Autorität der Väter willen" schweigt. Ns Blick oben Claude Monets gemälde "Seerosen" innerhalb Museum löst bei Nadas ns Frage aus, wie die Kreativität in einer demokratie definiert und neu bestimmt wird und was Folgen sie hat. Doch es kommt in all den Essays nicht an das Was bei sondern an das Wie, nicht an das "Gesicht", sondern auf die "Stimme". Der luzide und unaufgeregte, voll unpathetische Schreibstil, ns musikalische Formgefühl, das Hin- und Herpendeln zwischen das Ufern ns Realität und ns Phantasie gewährt bei der Lesen, "einen analogen Wechsel von unmittelbarer Teilhabe und kostenlos zur Distanzierung", schreibt catharina Raabe in ihrer Nachbemerkung. Ns Schreiben ist zum Nadas ns Mittel, "von seiner existenz Mitteilung zu machen." ("In ns Körperwärme der Schriftlichkeit) sein tägliches Handwerk lässt sich mit ns tätigen Nächstenliebe mama Theresas vergleichen. Sowohl Nadas als auch mutter Theresa interessieren sich für die Not und das leiden des einzelnen, "jenes Einzelnen, mit kommen sie die Vorsehung sie zusammengeführt hat, das nahmhaft gemacht werden kann." an seinem relevant Essay "Von Mensch kommen sie Mensch" kann sein er da oben aufmerksam, das Mutter Teresa "ihr Ordenshaus auf einem einzelnen personen gebaut (hat), einen Sterbenden, den sie auf das Straße fand und ihre Gewissen folgend nicht dort ermöglichen konnte." in der Ebene das Imagination tun Nadas gern geschehen anderes, sogar ihn führt das Schicksal mit menschen zusammen, mit das kleinen Einschränkung das es sich hier ca vorgestellte jedermann handelt, auf jedenfall dennoch mit Menschen, "die außer mir keinen kennenlernen würde, einmal ich no einen in allen Gliedern wahrhaften der satz über sie schreiben würde."